中国の道教

Road to Road、まさにアベニュー。方法になることができる方法は、通常の方法ではありません。

名前は非常に有名です。名前になり得る名前は、珍しい名前です。

上記の行は、道教の主要な宗教的テキストである道德经である道德经（道德经）の冒頭の行です。単語を英語に翻訳する方法とその単語の意味は明らかにダオの謎です。

道という言葉は道を意味します。生き方。自分の人生の意味。通常の中国語の用法では、道という言葉は道または道を意味します。今日、道教という名前は、あらゆる種類の中国固有の宗教や古代の信仰の一般的な名前として使用されています。この用語は、気功や太極拳の運動から、祖先崇拝、何百もの神や評判の高い不滅の人々のいずれかへの信仰、武道、健康的な食事のレシピ、道教の哲学まで、あらゆるものを網羅しています。

一方で、現代の中国本土では、自分たちの宗教を尋ねられた場合、自分たちが道教徒であると言う人はほとんどいません。通常、人々は自分自身を宗教がない、または仏教徒、イスラム教徒、またはキリスト教徒として識別します。一方、多面的な道教の哲学と宗教的思想は、中国文化そのものの一部であり、たとえ彼らがキリスト教徒またはイスラム教徒であると認めたとしても、何億人もの人々の個人的な信念にあります。彼らがチー、陰と陽のバランスを信じている場合、または彼らの祖先が彼らの崇拝を認めているか、何らかの形で必要である（つまり、彼らの祖先がまだ存在している）と考えて彼らの祖先を崇拝する場合、彼らは道教徒と呼ぶことができます。

道教は基本的に中国の先住民の哲学と宗教的信念の用語であり、このように定義されているように、他のすべてを彩るのは常に中国の主要な宗教でした。

道教は中国の 最古の宗教 。かつて、中国と呼ばれる土地は、人種の異なる多くの人々の故郷でした。これらすべての民族グループは、おそらく独自の特別な神々と宗教的信念を持っていました。時が経つにつれて、王国と帝国はさまざまな地域で成長し、ますます多くの人々をそれらに組み入れ始めました。

これらの王国と帝国に共通するテーマの1つは、中国全土の古代の墓に見られるように、死後の世界への信仰でした。そのため、人々は死者に敬意を表して世話をしなければなりませんでした。一部の中国人は死者を恐れており、死者に従うか、彼らをなだめようとします。中国の哲学に非常に強いもう一つの考えは、中国の人々が言うようにです：あなたが何かを信じるならば、それは本物です。これに加えて、現実は実際には存在せず、真実は実際には存在しないという考えがあります。ですから、老子道徳経を書いた老子という人が本当に存在するかどうかは問題ではありません。名前可名、主名。名前を付けることができる名前は通常、名前ではありません。

中国人は一般的に死にたくありませんでした。彼らは一般的に長生きしたかった。そのため、古代中国人は生き続けるためにさまざまな方法を開発しました。一部の道教徒は、数百または数千歳の人間が自分たちの生活や中国の問題に関与していると言い、一部の道教徒はこれらの不死者を崇拝しています。一部の不死者はかつて死んだが、別の方法で存在に戻った。寿命を延ばすには、内的方法と外的方法の両方があると言われています。内部的な方法は、Chiまたは瞑想または不作為を制御および移動することを含みます。外部の方法には、ミネラルや水銀や漢方薬などの元素で作られた薬が含まれます。

現代の道教

道教にはさまざまな種類があります。一部の道教は、老子道徳経のような古代の経典の研究と信念に基づいています。おそらく自分たちを道教徒（道教徒）とは呼ばないであろう中国のほとんどの道教徒は、場所によって異なる先住民の民間信仰を実践しています。この民間信仰は、農民の間で国でより一般的です。これには、祖先崇拝と手相占い、または風水（ジオマンシー、风水）が含まれます。

多くの現代中国人は太極拳の練習や道教の一種である気功を実践しています。この運動は特に年配の女性に人気があります。彼らは中国中の公共の場所で日の出の後にグループで練習しているのを見ることができます。一部の道教徒は、内外の技術を通じて寿命を延ばしたり、不死に達することを信じています。ネイティブまたは個人の神を崇拝する人もいます。

道教の寺院では、人々は歴史上の人物、不死者、または民俗神を表す道教の偶像を崇拝することがあります。この理神論的なタイプの道教は、香港や台湾のように、かつての公式に無神論的で物質主義的な中国本土の外にある中国人の間でより一般的であり、香港と台湾の寺院のいくつかは人気があり、大きく、よく組織されています。

道教の神々

何百もの神々と不死者がいる道教のパンテオンがあります。道教の神々の例はManとMoです。これらは中国南部で人気のある2つの神々です。これらの神々は、本物の歴史上の人物と言われる2人の男性であり、ManMo寺院で一緒に崇拝されることがよくあります。たとえば、香港の中央に1847年に建てられた古い文武廟があります。

人は文学の神（文帝）です。彼はManCheongと名付けられ、西暦287年に中国で生まれました。Moは戦争の神（武帝）です。彼は西暦160年に生まれたと言われています。彼は抑圧と不公正と戦い、219年に敵の手によって殺されました。おそらく中国人はこれらの2つの神々を一緒に配置します。なぜなら、1つの種類は平和で繁栄した未来を表し、もう1つは戦争を表すからです。人々は中国のマンモ寺院に行き、試験や学問的または文学的な努力の成功を祈っています。彼らはまた、紛争を解決したり、敵に対して正義を得たり、戦争をしたりするためにマンモ寺院に行きます。

清王朝（1644-1912）に始まった人々の間の論争を解決するためにマンモ寺院で式典があります。鶏の頭を切り落とし、黄色い紙を燃やします。この儀式では、法廷に行くことを避けるために、人々は神々を呼び出して、儀式で公にした誓いを実行しない人々を罰します。

道教の不滅者

不滅の人間の神々の崇拝の例は、ウォンタイシン寺院と呼ばれる香港の非常に大きくて人気のある道教寺院です。

不滅の自伝が紹介されている彼らの文献によると、彼は西暦330年頃に浙江省に住んでいたウォンチョピンという貧しい少年だったと言います。彼は非常に小さいときに空腹と貧困を経験しました。

8歳で羊飼いの少年になりました。ウォン・チョ・ピンは、15歳のときに妖精が訪れ、水銀の鉱石である鉱物の辰砂を精製して、彼を不滅にする薬を作る方法を教えてくれたと言いました。彼は洞窟に住んでいた。彼は55歳のときに兄が彼を訪ねてきたときに白い岩を羊に変えました。彼は兄も悟りに達し、不死になったと言いました。

Leung Renyan（梁仁庵）という名前の寺院の創設者は、清王朝の崩壊直後の1915年に香港に来て、漢方薬店を設立しました。 1921年、レオンはウォンタイシンが九龍の現在の寺院の場所に新しい神社を建てるように彼に言ったと言いました。 Wong Tai Sinは、構造物をどこに建て、何に名前を付けるかを彼に話しました。彼は1921年に寺院の複合体を建設し始めました。

清王朝が1912年に崩壊したとき、道教徒は皇帝を神として崇拝したために主な神を失いました。彼らは皇帝崇拝の古いものを置き換えるために宗教を必要としていました。現在、寺院の敷地で何百人もの占い師が練習していることがあります。人々はそこに行き、自分たちの将来を予測し、幸福を祈り、神々を崇拝します。香港とアジアの道教徒に人気のある寺院です。

道教の経典

Dao De Jing（道德經）は道教哲学の主要なテキストです。 Dao De Jingは、徳の経典の道を意味します。老子が老子道徳経を書いたと言われています。しかし、歴史家たちは、彼がテキストを書いたかどうか、老子がいつ住んでいたか、そして彼が本当の歴史上の人物であったかどうかについて議論しています。ほとんどの人は彼を哲学者孔子の同時代人として位置づけています。彼らは彼が紀元前500年か600年頃に住んでいたと言います。他の人は彼が紀元前380年頃に住んでいたと言います。老子は主要な神の1つです。

荘子（莊子）と呼ばれる二次的なテキストがあり、これも道教の主要な経典と見なされています。荘子は、約2、000年前の漢王朝の道教の主要なテキストとして、老子道徳経と結びついたと考える人もいます。荘子は荘子経典の作者であると言われています。

道教の倫理と哲学

不作為（無為、無為）が一般的な目標です。それは問題に意志を適用しないことを含みます。道教徒は多かれ少なかれ、何もしなければすべてが自然にうまくいくと信じています。この一般的な主な考えに加えて、現実は主観的であり、主観的に作られるという考えがあります。ですから、本当の現実や真実はありませんが、個人の中にはその断片があります。これらの一般的な概念に加えて、中国の思考を彩る3つの宝物と呼ばれる3つの主要な美徳があります。これらの美徳は、思いやり、節度、そして謙虚さです。彼らはまた、優しさ、シンプルさ（過剰なし）、そして謙虚さとして英語に翻訳することができます。これらの概念は、中国のネイティブ哲学と中国の生活様式について多くを要約することができます。

3つの美徳は、不作為の主な概念に沿っています。人々が意欲的すぎる場合、それは彼らが誇りを持っており、謙虚ではなく、努力しすぎていることを意味します。意欲と過度の節度のない行動は混乱を意味します。高潔または高潔な道（道德）を生きる人々は、ほとんどまたはまったく努力をしていないように見えます。あまりにも多くの努力の出現は、人が美徳ではないことを意味します。個人の高潔な方法は、社会との調和のとれた方法です。

道教によれば、本当の真実はないので、真実を伝えることは重要ではありません。現実は宣言されておらず、むしろ生きているので、究極の真実について考えすぎるのは常識ではありません。特に真実について話しすぎるのは常識ではありません。

西洋の唯物論的考え方と西洋の無神論は、中国の現代の道教を彩りました。中国で教えられてきた唯物弁証法の哲学によれば、現実は物理的な感覚の経験と実験を通して知ることができます。科学は事実です。人間は、科学的な調査とテストを通じて、何が現実であるかを知っています。何かが科学的でない場合、これは迷信と混乱（迷信）であることを意味します。現代中国では、ほとんどの人が道教と無神論的唯物論の両方の哲学に従って考えているようです。一部の人々は、気や陰陽、死後の世界、不死などの道教の概念を科学的に説明しようとするかもしれません。

仏教への影響

中国では、道教の哲学が仏教に大きな影響を与えました。チャン仏教はかつて中国の主要な仏教宗派でした。怠慢の考えは、悟りを達成するための瞑想にリンクされていました。特に、中国の禅宗は、書かれた経典に不信感を抱いていました。悟りは瞑想によって達成されることになっていました。中国の禅宗の少林寺では、非常に激しい運動と武道が非常に重要であると考えられていました。チャン仏教は日本とリューク諸島で人気を博し、禅仏教と武道として発展しました。

歴史

道教の歴史は、中国の宗教の歴史と同じくらい古いものです。道教の宗教の多くは中国の民俗宗教から来ています。仏教思想が採用され、儒教哲学の思想が追加されました。孔子は紀元前550年頃に生まれたと言われています。それは政治的混乱と戦争の時代でした。老子がいつ生まれたのか、あるいは彼が存在したのかどうかについて、歴史家は異なります。彼は孔子の同時代人だったかもしれないし、紀元前380年頃に住んでいたかもしれない。約2000年前の漢王朝の間に、道教の哲学は、老子道徳経と荘子を主要なテキストとして認識して発展しました。

唐王朝の終わりに向かって、皇帝は道教を支持し、老子は親戚であると主張しました。しかし、彼らは非常に強力に成長した仏教に反対し、ネストリウス派のキリスト教にも反対しました。彼らは彼らが外国の宗教と呼んでいるものを抑圧しました。その後、宋王朝の皇帝が道教を推進しました。その後、儒教、道教、仏教がいわゆる新儒教学校で統合されました。清王朝時代、満州人はチベット仏教と儒教を支持しました。道教は支配階級に不利でしたが、民間信仰は20世紀まで続きました。

孫中山は中華民国の初代大統領であり、キリスト教徒でした。彼は偶像崇拝と迷信であったものの影響に憤慨した。彼は若い頃、寺院で道教の偶像を傷つけた後、香港に逃げました。 1912年の清王朝の崩壊は、道教の主要な神である皇帝が亡くなったことを意味しました。他の神々や不死者がより重要になりました。民間信仰と道教哲学は、1950年代と1960年代、特に文化大革命の間に抑圧されました。寺院は破壊され、僧侶は殴打されました。古い考えはマルクス主義と矛盾していました。現在、人々は公にそして恐れることなく、寺院での占いや先祖代々の墓での敬意などの民間信仰を実践しています。太極拳と気功はとても人気があります。香港と台湾には、大きくてよく組織された道教寺院があります。道教は、インドネシアやシンガポールなどの他の国の中国人の間でも一般的な宗教です。韓国では小さな宗教です。