牛の干支：中国文化の象徴
牛の中国の伝説、神話、民俗は古くから世代を超えて受け継がれ、今でも中国人に人気があります。
牛と古代の祖先トーテム
多くの国や国が牛を次のように使用しています トーテム崇拝の対象 世界中。古代エジプト人とペルシャ人は牛が彼らの祖先であると信じていました、そして古代中国国民は彼らの祖先として炎帝と黄帝を崇拝しました。
発掘調査によると、炎帝（古代中国の伝説的人物）は陝西省宝鶏県天台山で生まれ、窯哉文化の初期に原始社会に住んでいました。ザ 歴史の本 、漢王朝（紀元前206年〜西暦220年）の司馬遷（紀元前145〜90年）によって書かれた、「炎帝は烈山から生まれ、江水川に住み、古代江族の指導者である」と記録しています。
からの記録によると シャンハイクラシック （古代中国の地理に関する本）、炎帝は牛の頭を持っていましたが、人体であり、彼の部族は牛をトーテムとして使用し、古代の人々は春祭りの間に彼に犠牲を捧げました。その結果、古代の春祭りは、祖先としての牛の崇拝と密接に関連していました。
多くの古代少数民族グループは、中国で彼らのトーテムとして牛を使用しています。チベットの歴史的文書によると、チベットの民族はヤクをトーテムとして使用していました。なぜなら、ヤクを育てて生計を立てていた古代の強から来た人もいるからです。
古代モンゴルの民族もまた、彼らのトーテムとして牛を崇拝していました。からの記録によると モンゴルのブリヤート人の歴史 、モンゴルの祖先であるYi Du Ganは、バイカル湖を散歩しているときに牛と交配し、子孫を産みました。
先祖代々のトーテムオブジェクトとして、牛は伝統的な中国の文化と民俗に大きな影響を与えてきました。ヤクをテーマにした原始的な岩絵はチベットで今でもよく保存されており、殷王朝（紀元前16世紀〜11世紀）から発掘された青銅器には牛の頭の模様が見られます。どちらも崇拝にまでさかのぼります。古代中国の人々による牛やヤクの。
創世記神話
炎帝は、狩猟や釣りのために中国北西部の川に沿って歩く代わりに、彼の部族をイエロー川の中流域と下流域に定住させるように導きました。彼はハーブを味わい、五穀（大豆、小麦、ほうき、アワ、麻）の違いを説明し、農業を後押しするために熱心に畑を作り、古代中国国家の発展に大きく貢献しました。
チベットの起源の神話、 物事の起源 、天と地の創造のロマンチックな物語を作成し、それは '牛の頭、目、内臓、髪、ひづめ、そして心が太陽、星、川、湖、森に変わることを記録します、そしてその死後の山々」。
Si Ba Slaughtering Ox Songは、Anduo Tibetan Areaで広く知られており、最初は宇宙が天と地の混合物であると記録しています。 Si Baが牛を虐殺するとき、彼はその頭を切り落とし、地面に投げます。その結果、高いピークが生じます。彼はまた、尻尾を切って地面に投げ、曲がった道を作りました。そして彼はまたその皮をはがして地面に投げ、広大な平原をもたらしました。
犠牲を捧げるために使われる牛
牛は古代において神と犠牲物の両方として機能し、古代の人々は彼らの先祖に犠牲物として牛を提供するのが習慣でした。
牛の骨は先史時代に死者と共に埋葬されました。それは神または人間の祖先への牛の犠牲の捧げ物の始まりでした。
殷王朝と周王朝（紀元前1100年から221年）の後、神に犠牲を捧げることは、祖先（通常は炎帝と黄帝）に犠牲物として牛を捧げた古代中国人のための戦いを始めるのと同じくらい重要でした。 。殷王朝の古都である河南省安陽県の発掘調査で、多くの牛の骨が発見されました。
さらに、牛はタイラオ（牛、羊、豚からなる古代の皇帝によって提供された犠牲を指す）とシャオラオ（古代の家畜と牧師によって提供された犠牲を指す）の両方で必見でした羊と豚で構成されていた）、そして皇帝によって提供された牛は均一な色でなければなりませんでした。
中華民国の彰化年報（1911–1949）によると、李民族は病気の場合は医師の診察を受けませんでした。代わりに、彼らは牛を屠殺して癒しを祈ることを好みました。彼らはまた、魔女からアドバイスを受け、薬として牛肉を食べました。
全体として、古代の人々が彼らの先祖と神々の両方に犠牲を捧げることは壮大な儀式であり、平和を祈り、悪霊を避けたいという彼らの願いに応えました。
牛の伝説–ヘッドゴーストアバン
古代中国の人々の間で神と幽霊の概念が発展するにつれて、牛の頭の幽霊、A Bangのイメージは、 牛の神 。
伝説によると、A Bangは当初、冥界の小さな兵士であり、馬の顔をした牛の頭の幽霊に変身しました。この道教の人物は、世界のすべての邪悪なものと暗いものを象徴していました。
春を迎えるために牛を鞭打ち
中国は農業国であり、中国の人々は春分の日に春を迎えることを非常に重要視しています。清朝（1636〜1912）の乾隆帝（1711〜1799）の治世中に牛を鞭打ちすることで春を迎える国民の祭りにもなりました。
済南県年表の歴史的記録によると、春分の日に役人が色のついた棒で牛を3回鞭打ち、人々に農耕を促した。 3つの鞭は異なる意味を持っていました。最初の鞭は作物を育てる季節の天気を意味し、2番目の鞭は国が繁栄し平和に暮らすことを象徴し、3番目の鞭は地球の最も遠い隅に到達する皇帝の慈悲を象徴しました。
牛の年に生まれた人々
牛の年に生まれた赤ちゃんは幸運で有望であると考えられており、その幸運と不幸は古代の絵画のアルバムに完全に表示されています 牛の年に生まれた人々のためのグラフィックイラスト 。
民俗信仰と古代の陰陽理論によれば、丑年に生まれた人は用心深く、跳躍する前によく考えるべきです。月が輝くと、陰は繁栄し、陽は衰退します。したがって、牛の年に生まれた人々は、安全のために正直に生きるべきです。
牛/牛の精神
牛はわらを食べますが牛乳を生産し、牛は土地を耕しますが、しばしば殴打され、人間に牛肉と血を供給します。牛は弱者をいじめたり、強者を恐れたりすることはありません。また、牛の犠牲の精神である、作業中の農民の鼻に簡単に導かれます。
これは、魯迅（1881–1936）の詩の二行連句に反映されており、次のように書かれています。頭を下げた、私が子供たちに仕える喜んでいる牛のように」、それは人々への彼の絶対的な忠誠を完全に表現しています。