儒教

儒教は中国の主要な古代哲学です。それは暗黙のうちに中国文化の重要な側面を具体化しています。儒教の信念は、過去2、500年にわたって絶えず変化し、発展してきました。

儒教とは

儒教は、ほとんどの偉大な中国帝国（紀元前206年から西暦1912年）で採用された倫理規定です。孔子、孟子、荀子の思想は成文化され、何千年にもわたって儒教として知られる教義の体系に適応されました。

儒教の創始者（紀元前551年から230年）

紀元前500年頃からの270年間に、孔子、孟子、荀子の3人の男性が儒教の教義的枠組みを構築しました。

孔子（孔子、紀元前551〜479年頃）

儒教の信念の作成者は 孔子 。彼は紀元前551年頃、偉大な哲学的創造性の時代（春秋時代）に生まれました。

孔子は60代後半に、山東省の故郷曲阜に戻ったと一般に信じられています。 70年代初頭の数年間、彼は弟子たちのグループに教え、後に彼の信念を広め、彼ら自身の哲学を発展させました。

孟子（メンシウス、紀元前371〜289年頃）

孟子 現在、 2番目に重要な儒教の哲学者 。しかし、彼は多くの貴族や支配者を教えていたので、彼の人生の間、彼は孔子自身よりも影響力がありました。

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の 彼の本 孟子 、彼は補足します、彼は儒教の哲学を仮定するアイデアのシステムによって補足します 人々の善と完全性 。孔子自身はこの問題について沈黙していたようです。

Xun Zi（Xun Zi、紀元前313〜230年頃）

孟子とは対照的に、XunZiはそれを教えました 人間性は基本的に悪い 。 Xun Ziは、人間の本性は生まれてから「道徳的」であるが、高潔な教師は集中的な訓練を通じて他人の道徳を養うことができると教えました。彼は主張した 厳格な法律 個人の行動を支配する。

数十年前の孟子のように、儒教の法学者荀子は、チー王国の稷下のアカデミーで働いていました。法学者にふさわしい、Xun Ziの著作は体系的で、言葉が多く、精巧に議論されています。彼は他の哲学や哲学者に寛容ではありませんでした。彼は名前で孟子と荘子を攻撃しました。

秦州/王朝の儒教（紀元前260年から210年）

XunZiはLiSiを教え、LiSiは 始皇帝 （紀元前260年から210年）。新たに統一された中国では、言語から宗教に至るまで、厳格な規則が課されました。普通の人々は、始皇帝のネクロポリスを作るために奴隷制になりました。 兵馬俑 そして最初の万里の長城は、他の素晴らしいプロジェクトに取り組み、拡大戦争で戦うために。

LiSiはの「焚書」を推進しました 秦皇帝 そして儒教徒を含む代替案を持ったおそらく何千人もの哲学者の根絶。

漢王朝の儒教（紀元前206年–西暦220年）

最初は、劉邦（始皇帝 漢王朝 ）法家に反対し、儒教を高く評価していませんでした。しかし、後に、彼には、法学と儒教の両方の必要性を彼に確信させた、LuGuという名前のお気に入りの儒教の教師がいました。

しかし、儒教のテキストは、紀元前213年の秦の「焚書」キャンペーン中に焼かれていました。まだ覚えているテキストは、学者によって「新しいテキスト」に再び書き留められました。

武帝下の儒教の発展（紀元前141年から87年）

その後、 武帝皇帝 紀元前141年から87年に統治した（武帝、156–87）、儒教は制度化されました。武帝は儒教哲学を推進するために帝国アカデミーを設立しました。

五経

武帝は、公式の学者になるために、人々は五経と呼ばれる儒教の古典的なテキストを教えなければならないと決定しました。伝統によれば、五経は孔子によって書かれました。しかし、現代の学者は、どの資料も実際に孔子自身に帰することができるのではないかと疑っています。

五経は次のとおりです。

• ザ 易経 、除算のシステムを提示します。
• 305の詩を含む古典的な詩。
• 秦の本のパージ中に失われた孔子の元の古典の礼記の再現である礼記。
• 初期の支配者によって書かれた文書とスピーチを含む歴史の本。
• 春秋、孔子の生まれ故郷の魯の歴史的記録。

天命—誰が支配すべきか

彼は、孟子の教えにいくつかの法学者の考えを加えたドン・ジョンシュという儒教の学者によって仮定された、人間の生来の高貴な性質の考えを推進しました。彼とその後の皇帝は、天命に重点を置いた董仲舒の新種の儒教を承認しました。

儒教の天命は、帝国の正統性を支える重要な概念でした。天国は特定の人とその子孫を天国と人々の間の仲介者として選びました。その男は神のようでした。天国の決定は、自然の前兆と状況の解釈を通して知られていました。

新旧のテキスト論争

武帝の治世中に、曲阜の儒教の氏族の壁でいくつかの儒教の本のテキストが発見されました。これは、紀元前213年の焚書キャンペーンからそれらを救うためにそこに隠されていたと考えられています。これらは「古いテキスト」として公開されました。しかし、どのドキュメントのセット（新しいテキストまたは古いテキスト）が正しいかについては論争がありました。

唐時代の儒教（西暦618年から907年）

の時までに 唐王朝 、帝国裁判所は依然として儒教の学者を支配官僚に任命しました。特別試験では、候補者の儒教のテキストに関する文学的スキルと知識をテストしました。

武宗皇帝の仏教抑圧

仏教は西暦68年頃に漢帝国に導入されました。唐王朝の時までに、仏教は 支配的な宗教 。

唐王朝の終わりに向かって、韓愈という名の影響力のある儒教の学者は、外国の宗教の抑圧を促進しました。西暦845年、武宗皇帝（814–846 AD）は次のように布告しました。 すべての外国の宗教は禁止されました 何千もの仏教僧院や寺院を閉鎖しました。

この抑圧のために、儒教の孟子株は 支配的な政治哲学 後の帝国時代の、そして仏教は衰退しました。

宋王朝の新儒教（960–1279 AD）

ハン・ユーの初期の教えは、 宋明理学と呼ばれる哲学 。これは合理主義を高める傾向があり、天命の考えを中心としていました。

ザ 科挙 システム ほぼすべての歌の法廷職員が選ばれた基準を設定します。試験に合格するには、ほとんどすべての官僚が新儒教の古典の四書を心から学ぶ必要がありました。

ネオ儒教の古典

ネオ儒教の古典は 四書五経 （四書五經）。これらの9冊の本は、宋時代に編集、標準化、編集され、宋王朝（960–1279 AD）から終わり近くまで標準的な試験資料として使用されました。 清王朝 （1644–1912 AD）、ただし 元王朝 （1271–1368 AD）。

ザ 4冊の本が最も重要であると考えられました 。これらが：

• 論語、孔子に起因し、彼の弟子によって記録された卑劣なことわざ。
• 孟子、孟子に起因する政治的対話。
• 意地悪の教義、自分を完成させるためのガイド。
• 偉大な学習、教育、自己修養、そして「道」（道）についての本。

儒教の教え—当時と今

儒教の政治的ヒエラルキーは1912年に清帝国とともに崩壊しました。しかし、多くの儒教の信念は依然として世界中の中国人が彼らの文化であると考えているものを構成しています。

これらには、 調和 、親と権威への服従、人々が彼らの役割で「適切に」行動するように訓練され、強制されるべきであり、相互主義の考え（良いか悪いかにかかわらず、あなたと同じように他の人に行う）。

ほとんどの中国人は、人々は少なくともわずかに良い生まれだと感じています 、孟子と道教の教えに沿って。

孔子の論語

論語の中で、孔子は彼の哲学を発明しなかったと主張しましたが、 単に古代の教えを伝える 彼の弟子たちに。彼は一般的に、社会でどのような役割を果たしていようと、すべての人に本来あるべき行動をとるように勧めました。そうすれば、調和、繁栄、幸福が生まれると彼は言った。

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彼はいわゆるものを教えました 「行動のシルバールール」 、「キリストの黄金律」（他の人にあなたがしたいことを他の人に行うこと）よりもやや包括的ではありません：

• Zi Gong（孔子の弟子）は尋ねました：「生涯を通して人を導くことができる1つの単語はありますか？」
  マスターは答えました：「「shu」はどうですか？」自分で選択しないものを他人に押し付けないでください。」

現代における儒教の信念

西洋の影響と孫中山や他のキリスト教徒のリーダーシップに一部触発されて、1900年から1920年の間に清王朝の終わり頃に儒教に対する反乱がありました。 中国の問題は古い伝統と考えに非難された 。

の教義 天命は現在適用されていません 、中国にはもはや皇帝がいないからです。

皇帝の代わりに、ほとんどの現代の中国人は、さまざまな道教や仏教の神々、そして彼ら自身の祖先を崇拝しています（両親を崇拝することについての儒教の教義によると）。ほとんどの中国人はまだいくつかの信念を持っています 祖先の崇拝 。

現代の儒教の哲学者は あまり知られていない 世界のどこにもほとんど影響を与えません。

儒教の名所と関連ツアー

曲阜を訪れて儒教のルーツを発見する

儒教に関連する史跡のほとんどは、山東省の孔子の故郷である曲阜にあります。曲阜国際孔子文化祭は、孔子に敬意を表して毎年9月26日から10月10日まで開催されます。

孔子はと呼ばれる墓地に埋葬されました コン・リン 。孔子一族の化合物、彼の墓、そして 中国の主要な孔子廟の1つ 。

北京の帝国哲学を掘り下げる

インペリアルアカデミー 北京では、宮廷の候補者が何世紀にもわたって儒教を研究してきました。紫禁城を訪れて、儒教の教義がどこで実施されたかを確認してください。 天壇 天命の神社であり、天皇が天命を祈った。

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